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徐福东渡出发地在哪里(徐福东渡是怎么回事)

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徐福东渡出发地在哪里(徐福东渡是怎么回事)

徐福渡海的出发地,是在山东半岛南端的琅邪。琅邪是当时的一个古港,早在春秋时,这一带的航海家们就从这里出海,航达朝鲜半岛,而后顺半岛沿岸航行,经过对马岛到达日本九洲。

徐福东渡一事,最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记录:秦始皇二十八年(公元前219年),“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年),徐福再一次求见秦始皇。由于九年前第一次入海求仙药,花费了巨额钱财未果,这个时候徐福谎称因为大鱼阻拦因此未能成功,于是请求配备强弩射手再一次出海。秦始皇便相信了徐福的谎言,第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”,携带“五谷子种”,乘船泛海东渡,变成迄今有史记录的东渡第一人。对待徐福东渡,《史记·淮南衡山列传》也有记录:“(秦始皇)遣振男女三千人,资之五谷种,种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。”

徐福东渡把秦代文明传入岛国,促进了岛国社会质的飞跃。徐福于是在岛国被尊为农耕神、蚕桑神和医药神,岛国纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。然而,自从司马迁在《史记》中第一次记录徐福东渡活动以来,也把与徐福有关的疑谜留给了后人。

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疑团之一,徐福东渡是否到达岛国?对于徐福的目的地的问题,学术界大多数学者认为,徐福东渡确实到了岛国,甚至其他人提出,徐福到岛国后建立了岛国王朝,徐福便是神武天皇;也有学者对此一观点提出质疑。认为到了海南岛或者是朝鲜,另有人提出到了美洲。

据《史记·淮南衡山列传》中的记录:“徐福得平原广泽,止王不来。” 可以推断猜测徐福登陆地是一平原。岛国是一个由三千好几个小岛组成的岛国。本州、九州、四国与北海道是里面四个大岛,总面积达到37.67万平方公里。国内有24%的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。除岛国列岛外,很多岛屿没有“平原广泽”的地理特征。

另外,徐福东渡岛国,在后世的史书物料中也有记录。在《三国志·吴书·吴主传》中也有记录:“长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神山及仙药,止此洲不还。”《后汉书》中,把徐福入海求仙事件附在倭国之后。五代时期义楚和尚所写《义楚六贴》中提到:“岛国亦名倭国,在东海中,秦时,徐福将五百童男,五百童女止此国。” 在岛国学术界,也有许多史料记述徐福到岛国的状况,有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称岛国传》、《同文通考》等文献。林下见林在《异称岛国传》中说:“夷洲、澶州皆岛国。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山,山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中说,“今熊野周边有地曰秦住,土人相传为徐福居住之老地。由此七八里有徐福祠。其间古坟参差,相传为其家臣之冢。如斯老迹今犹相传,且又有秦姓诸氏,则秦人之来往乃一定之事”。和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样讲述:“今东海可当蓬莱者,无可舍皇国他求,则谓岛国国,得原来也必矣。”

在岛国民间,徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还一些岛国人认为自己是徐福的后裔,这些人的根据是:在日语中,秦与羽田的发音相同。岛国前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说:“我是秦人的后裔,我的姓在很早曾经写作‘秦’,我当首相时,考古学家和历史学家对我的家族进行了考察,并在祖墓碑上发现了‘秦’字。”

然而,一些学者认为,徐福东渡岛国仅仅是传说。岛国古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早,很多大概是十七八世纪的记录,于是这些人推断是受了宋元以来我国文献的影响。在隋唐时期,岛国与我国交往极为频繁,但在文献其中却罕见“徐福”二字。又有学者认为,徐福东渡是历史事实,但不是去了岛国,而是美洲,由于徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。台湾前上海暨南大学教授、南京古物保存所所长卫聚贤在《我国人发现美洲》考证,美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知。如《春秋》记录“六鹢退飞过宋都”,“鹢”即美洲特一些“蜂鸟”。是殷朝被灭国后,部分殷人逃到北美后,回国观光带回六只蜂鸟,齐桓公为纪念此次远征,特在旗上绘制“蜂鸟图”。聚贤认为哥伦布在发现美洲之前,已有多位我国人到过美洲,故徐福后来东渡美洲很有或许。吴人《海外图》指出“亶洲去琅琊万里”,根据距离分析本来不是岛国,而是美洲。最早记述倭国的《后汉书》是把美洲与岛国区别开来的。“亶”字有大岛的涵义,美洲大陆像“亶”字。故以字形命名。现在檀香山还遗有带有我国篆书刻字的方形岩石,老金山周边也有刻存我国篆文的古箭等文物出土,全部这些都是徐福东渡美洲的明证。

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疑团之二,徐福东渡为何东渡?对于徐福东渡的原因,据《史记》所言,秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡,是为了寻神山仙药,求长生不死药。《十洲记》也这样记录:“秦始皇时,大宛中多枉死者横道,数有鸟衔草,覆死人面皆登时活,有司奏闻始皇。始皇让让者赍此草,以问鬼谷先生,云是东海中祖洲上不死之草,生琼田中,一名养神芝。其叶似菰,生不丛,一株可活千人。始皇于是谓可索得,因遣徐福及童男童女各三千人,乘楼船入海,寻祖洲不返。”

并非全部的言论都支持这样的观点,另有许多史书提出了避祸说,《汉书》及《后汉书》中都具有相应的记录。《汉书·郊祀志下》这样说:“徐福、韩终之属多赍童男女入海,求神采药,因逃不还,天下怨恨。”《后汉书·东夷传》说:“又有夷洲及澶(也作亶)洲,传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神仙不得,徐福畏诛害怕还,遂止此洲”。唐代诗人汪遵在《东海》诗也写道:“漾舟雪浪映花颜,徐福携将竟不还。同舟危时避秦客,此行何似武陵滩。”作者把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。南宋祖元和尚为了逃避元代的统治,也东渡到了岛国。他有一首祭徐福的诗:“先生采药未曾回,故国山河几度埃。今日一香聊远寄,老僧亦为避秦来。”祖元把自己去日比作徐福避秦。岛国新宫市徐福墓碑文也写道:“盖徐生之避秦……”

疑团之三,徐福的船队从哪里启航?对于这一点的主要观点有:河北省的秦皇岛和黄骅周边说,浙江省慈溪和舟山说,江苏省海州一带(现在的连云港赣榆县)说,山东省登州湾(龙口市黄县)及胶州湾徐山(青岛)琅琊、成山头说。

对待河北盐山县出海说的观点,持这一观点的人认为徐福入海确有其事,无棣沟入海处即徐福入海处,至今犹存的古秦台老址便是见证。公元前219年(秦始皇二十八年),秦始皇东巡至琅琊,徐福第一次请求入海。因入海地点选择不当,中途受阻而归。公元前210年(秦始皇三十七年),秦始皇再一次去往琅琊,徐福请求再一次入海。他根据秦始皇的旨意,更换了出海地点,在原齐国老地饶安(今盐山县老县镇),经无棣沟入海。这次东渡到达岛国长期以来未归。

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然而,最有或许的一种是琅琊出海说。徐福的渡海求仙,与琅琊的关系最为密切。秦始皇巡视天下曾三临琅琊,其间两次召见徐福。因为他上书地点在琅琊,其出海准备工作和入海地点自然便是琅琊。《史记》这样记录,“(秦始皇巡幸江南),还过吴,从江乘渡,并海上,北至琅琊。方士徐福等入海求神药,数岁不得,费多,恐谴,乃诈曰:‘蓬莱药可得,然常为大鲛鱼所苦,故不得至,愿请善射与俱,见则以连弩射之’。始皇梦与海神战,如人状。问占梦,博士曰:‘水神不可见,以大鱼蛟龙为候。今上祷祠备谨,而有此恶神,当除去,而善神可致’。乃令入海者赍捕巨鱼具,而自以连弩候大鱼出射之。自琅琊北至荣成山,弗见,至之罘,见巨鱼,射杀一鱼,遂并海西。至平原津而病。”司马迁明白且确定地指出,秦始皇与徐福自琅琊启航北上,绕成山至之罘,射杀一巨鱼后,秦始皇返回至平原津而病,不日逝世。而徐福则自之罘射巨鱼后即远航异域,从中可以看到,徐福船队的启航港应是琅琊港。

迄今为止,仍有众多有关徐福的疑谜无法作出必然或否定的结论。大海茫茫,徐福东渡之谜,遂成千古悬案。

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